Visi Rahmatan Lil Alamiin

 Visi Rahmatan Lil Alamiin

(Kemaslahatan umum, Akhlak karimah, dan Kesalehan Sosial)

 

1.                 Pendahuluan

Konsep Rahmatan lil ‘Alamin merupakan prinsip dalam ajaran Islam yang menegaskan bahwa Islam hadir sebagai rahmat atau kebaikan bagi seluruh alam semesta. Prinsip ini berasal dari firman Allah dalam Al-Qur'an yang menyatakan, "Dan tiadalah Kami mengutus kamu (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi seluruh alam" (QS. Al-Anbiya [21] ayat 107). Menurut Quraish Shihab, dalam Tafsir al-Misbah, ayat ini menegaskan bahwa Islam seharusnya membawa nilai-nilai kebaikan, kedamaian, dan manfaat tidak hanya bagi umat Islam tetapi juga bagi seluruh umat manusia, serta lingkungan hidup (Shihab, 2002).

Visi Rahmatan lil 'Alamin memiliki relevansi mendalam dalam konteks kehidupan modern. Di tengah berbagai tantangan global seperti krisis lingkungan, konflik antarbangsa, dan ketimpangan sosial-ekonomi, Islam mengajarkan kepada umatnya untuk menerapkan prinsip-prinsip kemaslahatan umum, akhlak karimah, dan kesalehan sosial. Ketiga aspek ini tidak hanya mempererat hubungan antarindividu dalam masyarakat tetapi juga menekankan pentingnya kontribusi yang positif dan konstruktif bagi kesejahteraan bersama. Dengan demikian, konsep Rahmatan lil 'Alamin bukan hanya sekadar semboyan, tetapi merupakan fondasi untuk membangun peradaban yang adil, beradab, dan penuh empati (Amin, 2017).

Dalam artikel ini, akan dibahas tiga elemen utama yang terkandung dalam visi Rahmatan lil 'Alamin, yaitu:

1)                 Kemaslahatan Umum: Merupakan tujuan utama syariah Islam dalam menjamin kesejahteraan semua umat manusia, tanpa memandang suku, agama, maupun latar belakang.

2)                 Akhlak Karimah: Nilai-nilai etika yang menjadi panduan moral bagi umat Islam dalam berinteraksi dengan sesama manusia, yang mencerminkan kasih sayang, keadilan, dan kebijaksanaan.

3)                 Kesalehan Sosial: Bentuk pengamalan iman dalam konteks sosial, yang meliputi kontribusi terhadap masyarakat melalui perbuatan baik, bantuan kepada yang membutuhkan, dan upaya untuk menciptakan keseimbangan sosial.

Melalui pemahaman dan penerapan ketiga aspek ini, diharapkan umat Islam dapat menjalankan peran mereka sebagai "rahmat" bagi dunia, sesuai dengan ajaran Al-Qur'an dan teladan Nabi Muhammad. Dalam konteks ini, Islam menawarkan pendekatan universal untuk menghadapi tantangan kehidupan dan menumbuhkan lingkungan sosial yang harmonis. Pandangan ini juga sejalan dengan pandangan Ma’ruf Amin yang menekankan bahwa konsep Rahmatan lil ‘Alamin harus tercermin dalam berbagai aspek kehidupan berbangsa dan bernegara, dengan tujuan mencapai kemaslahatan bersama (Amin, 2017).

 

Referensi

-          Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2002.

-          Ma’ruf Amin, Islam Rahmatan lil ‘Alamin, Jakarta: Mizan, 2017.

 

2.                 Dasar Teologis Visi Rahmatan Lil Alamiin

Visi Rahmatan lil ‘Alamin merupakan inti ajaran Islam yang menekankan bahwa kehadiran Islam tidak hanya untuk kemaslahatan umat Islam, tetapi juga untuk seluruh alam semesta. Dasar teologis konsep ini tertuang dalam Al-Qur'an dan diperkuat oleh penafsiran para ulama serta teladan Nabi Muhammad. Salah satu ayat yang paling sering dirujuk untuk menjelaskan visi ini adalah QS. Al-Anbiya [21] ayat 107: "Dan tiadalah Kami mengutus kamu (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi seluruh alam."

Menurut Quraish Shihab dalam Tafsir al-Misbah, kata rahmat di sini bukan sekadar bermakna belas kasihan, tetapi lebih luas sebagai kebaikan yang membawa manfaat bagi siapa saja tanpa pandang bulu. Ini menegaskan bahwa ajaran Islam memberikan nilai-nilai kebaikan yang universal, termasuk prinsip-prinsip keadilan, kesejahteraan, dan kemanusiaan yang bisa dinikmati oleh seluruh umat manusia serta lingkungan hidup (Shihab, 2002). Shihab menjelaskan bahwa pemahaman ini mendorong umat Islam untuk mengembangkan sikap kasih sayang yang bukan hanya dalam lingkup individual, tetapi juga dalam konteks kemasyarakatan dan kemanusiaan global.

Para ulama klasik seperti Ibnu Katsir juga menjelaskan bahwa kata "rahmat" dalam ayat tersebut tidak hanya mencakup manusia, tetapi juga mencakup alam semesta. Dalam tafsirnya, Ibnu Katsir menyebutkan bahwa Nabi Muhammad diutus untuk membawa ajaran yang mencakup keselamatan, kebaikan, dan kemaslahatan bagi dunia, yang secara langsung menghubungkan perintah-perintah agama dengan manfaat yang berdampak luas (Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-Azim). Ini menekankan pentingnya Islam sebagai agama yang memperhatikan keseimbangan hubungan antara manusia dengan Tuhan (hablun minallah) dan manusia dengan sesama (hablun minannas).

Selain Al-Qur'an, hadis-hadis Nabi juga memperkuat konsep Rahmatan lil 'Alamin. Dalam beberapa hadis, Nabi Muhammad mengajarkan pentingnya kasih sayang, keadilan, dan persaudaraan. Salah satu hadis terkenal adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim, di mana Nabi berkata, “Orang-orang yang penuh kasih sayang akan disayangi oleh Allah. Kasihilah yang ada di bumi, niscaya engkau akan dikasihi oleh yang ada di langit.” (HR. Bukhari dan Muslim). Hadis ini menunjukkan bahwa Islam mengajarkan setiap Muslim untuk mencintai dan mengasihi seluruh makhluk sebagai cerminan kasih sayang Allah.

Beberapa ulama kontemporer juga memberikan perspektif yang memperkaya konsep ini. Ma’ruf Amin dalam bukunya Islam Rahmatan lil ‘Alamin menyatakan bahwa konsep ini memiliki dimensi sosial yang luas, mencakup aspek keadilan ekonomi, perdamaian, dan penghormatan terhadap kemajemukan (Amin, 2017). Menurutnya, visi Rahmatan lil 'Alamin seharusnya tercermin dalam sikap terbuka umat Islam terhadap kemajuan, penerimaan terhadap perbedaan, dan partisipasi aktif dalam membangun masyarakat yang harmonis dan sejahtera. Amin menekankan bahwa dengan landasan teologis ini, Islam dapat menjadi solusi untuk berbagai permasalahan modern, seperti ketimpangan sosial dan degradasi lingkungan.

Secara keseluruhan, dasar teologis visi Rahmatan lil 'Alamin menggarisbawahi nilai-nilai utama Islam yang meliputi kasih sayang, keadilan, dan manfaat bagi seluruh makhluk. Ajaran ini tidak terbatas pada hubungan manusia dengan Allah, tetapi juga mencakup hubungan manusia dengan sesama makhluk hidup dan lingkungannya. Dengan memahami dan menerapkan dasar-dasar ini, umat Islam dapat menjalankan perannya sebagai agen kebaikan yang membawa manfaat untuk seluruh alam, sesuai dengan semangat ajaran Al-Qur’an dan sunnah Nabi.

 

Referensi

-          Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2002.

-          Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-Azim.

-          Ma’ruf Amin, Islam Rahmatan lil ‘Alamin, Jakarta: Mizan, 2017.

 

3.                 Kemaslahatan Umum sebagai Tujuan Visi Rahmatan Lil Alamiin

Kemaslahatan umum (maslahah ammah) adalah salah satu tujuan utama dalam visi Rahmatan lil 'Alamin yang mengedepankan manfaat bagi masyarakat luas. Dalam Islam, kemaslahatan umum menjadi prinsip dasar yang diusung oleh syariah untuk menjamin kesejahteraan dan keadilan sosial. Syariah Islam dirancang untuk melindungi lima aspek utama kehidupan manusia: agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Kelima aspek ini dikenal sebagai maqasid al-shariah atau tujuan utama syariah, yang menjadi landasan bagi tercapainya kemaslahatan umum dalam kehidupan umat manusia.

Menurut para ulama, seperti Imam al-Ghazali dan al-Syatibi, maslahah berarti segala sesuatu yang dapat membawa manfaat dan kebaikan bagi umat, baik dalam jangka pendek maupun jangka panjang. Al-Ghazali menegaskan bahwa syariah Islam bertujuan untuk memastikan keberlangsungan hidup manusia dalam keadaan yang sejahtera, baik dari segi material maupun spiritual (Al-Ghazali, Al-Mustasfa). Konsep ini kemudian diperkuat oleh al-Syatibi yang menambahkan bahwa seluruh aturan dalam Islam harus berorientasi pada kebaikan dan kebermanfaatan bagi umat, tanpa menimbulkan kerugian bagi individu atau kelompok lain (Al-Syatibi, Al-Muwafaqat).

Dalam konteks visi Rahmatan lil 'Alamin, kemaslahatan umum tidak hanya menyangkut urusan ibadah dan hubungan manusia dengan Tuhan, tetapi juga mencakup hubungan sosial, ekonomi, dan politik. Misalnya, dalam bidang sosial, kemaslahatan umum diwujudkan melalui kegiatan gotong royong, pemberdayaan masyarakat, dan upaya untuk mencegah kemiskinan dan ketimpangan sosial. Islam mengajarkan bahwa setiap Muslim memiliki tanggung jawab untuk peduli terhadap sesama. Salah satu hadis Nabi menyatakan, "Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lain" (HR. Ahmad). Hadis ini memperkuat pandangan bahwa kesejahteraan sosial merupakan tanggung jawab setiap individu dalam masyarakat.

Di bidang ekonomi, Islam mendorong praktik-praktik yang mendukung keadilan dan kesejahteraan, seperti zakat, infak, dan sedekah. Zakat, misalnya, bukan hanya kewajiban keagamaan, tetapi juga instrumen ekonomi yang bertujuan untuk mengurangi kesenjangan sosial dengan mendistribusikan kekayaan kepada golongan yang membutuhkan. Dengan adanya distribusi harta ini, kemaslahatan umum dapat tercapai, dan masyarakat dapat hidup dalam keadaan yang lebih harmonis dan sejahtera. Ma’ruf Amin menekankan bahwa zakat dan sedekah adalah wujud nyata dari kemaslahatan umum dalam Islam, yang bertujuan untuk mengentaskan kemiskinan dan memberikan akses yang lebih adil terhadap sumber daya ekonomi (Amin, 2017).

Pada aspek lingkungan, kemaslahatan umum diwujudkan melalui pemeliharaan dan pelestarian lingkungan. Islam mengajarkan bahwa manusia adalah khalifah di bumi, yang memiliki tanggung jawab untuk menjaga alam. Al-Qur'an menyatakan, "Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi setelah (Allah) memperbaikinya" (QS. Al-A'raf [7] ayat 56). Ayat ini mengajarkan pentingnya menjaga keseimbangan ekosistem sebagai bentuk tanggung jawab manusia untuk melindungi lingkungan. Dengan menjaga kelestarian alam, umat Islam bukan hanya mendukung kesejahteraan generasi saat ini, tetapi juga generasi yang akan datang.

Visi kemaslahatan umum dalam Rahmatan lil 'Alamin ini sangat relevan dengan tantangan global saat ini, di mana banyak negara menghadapi masalah ketimpangan, kemiskinan, dan kerusakan lingkungan. Dengan menerapkan prinsip kemaslahatan umum, Islam menawarkan solusi yang inklusif dan holistik untuk mengatasi berbagai permasalahan tersebut. Umat Islam diharapkan dapat mengambil peran aktif dalam pembangunan sosial, ekonomi, dan lingkungan yang berkelanjutan, demi tercapainya kehidupan yang lebih baik dan berkeadilan.

 

Referensi

-          Al-Ghazali, Al-Mustasfa, diterbitkan kembali oleh Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.

-          Al-Syatibi, Al-Muwafaqat, diterbitkan oleh Dar Ibn Affan.

-          Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2002.

-          Ma’ruf Amin, Islam Rahmatan lil ‘Alamin, Jakarta: Mizan, 2017.

 

4.                 Akhlak Karimah: Dasar dari Visi Rahmatan Lil Alamiin

Akhlak karimah, atau moralitas yang luhur, adalah dasar penting dari visi Rahmatan lil 'Alamin. Dalam ajaran Islam, akhlak karimah mencerminkan perilaku yang sesuai dengan prinsip-prinsip kemuliaan dan kebijaksanaan yang diajarkan oleh Nabi Muhammad. Islam mengajarkan bahwa manusia harus bersikap baik tidak hanya kepada sesama manusia, tetapi juga kepada semua makhluk ciptaan Tuhan. Akhlak karimah adalah fondasi yang mengarahkan umat Islam untuk menjadikan diri mereka sebagai rahmat bagi alam semesta dengan cara menebarkan kebaikan, kasih sayang, dan keadilan dalam kehidupan sehari-hari.

Al-Qur'an dan hadis Nabi Muhammad menekankan pentingnya akhlak karimah. Dalam QS. Al-Qalam [68] ayat 4, Allah menyebut Nabi Muhammad sebagai sosok yang memiliki akhlak yang agung: "Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang agung." Ayat ini menunjukkan bahwa Nabi Muhammad adalah teladan sempurna dalam hal akhlak, dan sebagai umatnya, kaum Muslimin diajarkan untuk mengikuti jejaknya dalam berperilaku baik dan bijaksana terhadap sesama (Shihab, 2002). Akhlak karimah bukan hanya menjadi identitas pribadi yang mulia tetapi juga sebagai cara untuk mempererat hubungan antarindividu dan membangun masyarakat yang harmonis dan penuh kasih sayang.

Dalam hadis, Nabi Muhammad menjelaskan bahwa akhlak adalah inti dari misinya. Salah satu sabda beliau yang sangat dikenal menyatakan, "Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia" (HR. Bukhari). Hal ini menunjukkan bahwa Islam mengutamakan nilai-nilai akhlak dalam membangun peradaban manusia. Quraish Shihab dalam Tafsir al-Misbah menjelaskan bahwa misi penyempurnaan akhlak ini adalah upaya untuk membangun manusia yang memiliki kedewasaan moral, tanggung jawab sosial, dan rasa cinta kasih, yang semuanya merupakan bagian dari rahmat Islam bagi alam semesta (Shihab, 2002).

Beberapa karakteristik akhlak karimah yang menjadi landasan Rahmatan lil 'Alamin meliputi kejujuran, kesabaran, kesederhanaan, dan kasih sayang. Kejujuran, misalnya, adalah prinsip dasar dalam Islam yang harus dijunjung tinggi dalam segala aspek kehidupan. Nabi Muhammad bersabda, "Jujurlah kalian, karena sesungguhnya kejujuran akan mengantarkan kepada kebaikan, dan kebaikan akan mengantarkan kepada surga" (HR. Muslim). Melalui kejujuran, setiap Muslim diharapkan dapat menciptakan hubungan yang didasari pada kepercayaan dan keadilan.

Kasih sayang juga menjadi bagian penting dari akhlak karimah dalam visi Rahmatan lil 'Alamin. Islam mengajarkan umatnya untuk berbuat baik kepada orang lain dan memandang semua makhluk dengan belas kasih. Salah satu hadis Nabi berbunyi, “Orang-orang yang penuh kasih sayang akan disayangi oleh Allah. Kasihilah yang ada di bumi, niscaya engkau akan dikasihi oleh yang ada di langit” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi). Menurut Ma’ruf Amin, dalam buku Islam Rahmatan lil 'Alamin, nilai kasih sayang ini meluas ke dalam aspek sosial, di mana umat Islam dituntut untuk membangun kepedulian sosial, seperti membantu yang membutuhkan, berbuat baik kepada tetangga, dan saling menolong dalam kebaikan (Amin, 2017).

Selain itu, kesabaran adalah ciri utama dari akhlak karimah yang harus dimiliki seorang Muslim. Dalam QS. Al-Baqarah [2] ayat 153, Allah berfirman, "Wahai orang-orang yang beriman! Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan salat. Sungguh, Allah beserta orang-orang yang sabar." Kesabaran adalah kemampuan untuk tetap teguh dan tenang dalam menghadapi cobaan dan tantangan hidup. Dengan kesabaran, seorang Muslim dapat menghadapi situasi sulit tanpa kehilangan kendali, dan ini mencerminkan ketangguhan moral yang juga merupakan rahmat bagi lingkungannya.

Akhlak karimah memiliki peran penting dalam menciptakan perdamaian dan keharmonisan di masyarakat. Dengan meneladani akhlak mulia yang diajarkan oleh Islam, umat Muslim dapat berperan sebagai agen kebaikan dalam masyarakat. Mereka tidak hanya hidup untuk diri sendiri tetapi juga memberi manfaat bagi orang lain, sehingga membangun masyarakat yang harmonis dan penuh kasih sayang. Akhlak karimah bukan sekadar perilaku individu, tetapi juga instrumen untuk menciptakan kemaslahatan bersama, yang merupakan inti dari visi Rahmatan lil 'Alamin.

 

Referensi

-          Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2002.

-          Ma’ruf Amin, Islam Rahmatan lil ‘Alamin, Jakarta: Mizan, 2017.

 

5.                 Kesalehan Sosial sebagai Implementasi Rahmatan Lil Alamiin

Kesalehan sosial adalah aspek penting dalam visi Rahmatan lil 'Alamin, yang mengedepankan pengamalan iman melalui kontribusi positif terhadap masyarakat. Dalam ajaran Islam, kesalehan tidak hanya diwujudkan melalui ibadah ritual, tetapi juga melalui sikap dan tindakan yang memberikan manfaat bagi orang lain. Konsep ini meliputi kepedulian sosial, gotong royong, dan keterlibatan aktif dalam menciptakan kesejahteraan dan keadilan di tengah masyarakat. Dengan mengedepankan kesalehan sosial, seorang Muslim diharapkan dapat menjadi agen perubahan yang mendukung terciptanya masyarakat yang harmonis dan penuh kedamaian.

Al-Qur'an dan hadis mengajarkan pentingnya kesalehan sosial sebagai perwujudan dari iman. Dalam QS. Al-Ma'un [107] ayat 1-3, Allah mengecam orang-orang yang lalai terhadap anak yatim dan enggan memberi makan orang miskin: “Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim, dan tidak mendorong memberi makan orang miskin.” Ayat ini menegaskan bahwa iman yang sejati tercermin dalam kepedulian terhadap sesama, khususnya mereka yang kurang beruntung. Quraish Shihab dalam Tafsir al-Misbah menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan bahwa Islam menghubungkan kesalehan dengan tindakan nyata untuk membantu orang lain, yang merupakan bagian dari visi Islam sebagai rahmat bagi seluruh alam (Shihab, 2002).

Dalam konteks sosial, kesalehan diwujudkan melalui berbagai bentuk amal dan tindakan kepedulian, seperti sedekah, zakat, infak, dan wakaf. Misalnya, zakat bukan hanya sekadar kewajiban ritual tetapi juga sebagai mekanisme redistribusi ekonomi yang bertujuan untuk mengurangi kesenjangan sosial. Dalam Islam Rahmatan lil 'Alamin, Ma’ruf Amin menekankan bahwa zakat dan sedekah merupakan sarana untuk menciptakan keseimbangan sosial dengan mengurangi kemiskinan dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Zakat menjadi instrumen sosial yang memberikan kesempatan bagi yang kurang mampu untuk meningkatkan taraf hidupnya, sehingga kesejahteraan bersama dapat terwujud (Amin, 2017).

Gotong royong dan kerja sama dalam kebaikan juga merupakan bentuk kesalehan sosial yang diutamakan dalam Islam. Dalam QS. Al-Maidah [5] ayat 2, Allah berfirman, "Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan." Ayat ini menegaskan pentingnya kerja sama dalam membangun kebaikan kolektif dan menghindari hal-hal yang merusak masyarakat. Gotong royong sebagai bentuk kesalehan sosial adalah manifestasi dari akhlak mulia yang tidak hanya bermanfaat bagi pelakunya tetapi juga memperkuat solidaritas dan rasa kebersamaan di tengah masyarakat.

Nabi Muhammad juga menekankan pentingnya kesalehan sosial dalam banyak sabdanya. Salah satu hadis yang masyhur menyatakan, "Tidaklah beriman salah seorang dari kalian hingga dia mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri" (HR. Bukhari dan Muslim). Hadis ini menunjukkan bahwa iman yang sempurna harus diwujudkan dalam bentuk empati dan kepedulian terhadap sesama. Menurut Quraish Shihab, sikap peduli ini mencerminkan bahwa iman tidak hanya untuk diri sendiri tetapi juga untuk kebaikan orang lain, mencerminkan konsep Rahmatan lil 'Alamin yang bersifat inklusif dan penuh kasih sayang (Shihab, 2002).

Implementasi kesalehan sosial juga terlihat dalam berbagai program pemberdayaan masyarakat yang diinisiasi oleh individu atau organisasi Islam. Melalui program pemberdayaan ekonomi, pendidikan, dan kesehatan, umat Islam dapat mewujudkan visi Rahmatan lil 'Alamin dengan meningkatkan kualitas hidup masyarakat. Misalnya, banyak lembaga zakat yang tidak hanya menyalurkan bantuan finansial, tetapi juga mendirikan program pelatihan keterampilan dan pemberdayaan ekonomi untuk masyarakat miskin. Dengan demikian, umat Islam dapat mengaktualisasikan kesalehan sosial melalui kontribusi konkret yang membawa perubahan positif bagi masyarakat luas.

Kesalehan sosial dalam visi Rahmatan lil 'Alamin memberikan kontribusi besar dalam menciptakan masyarakat yang adil, sejahtera, dan saling peduli. Dengan menumbuhkan kesadaran untuk berbagi dan membantu sesama, umat Islam dapat membangun tatanan sosial yang lebih baik, penuh rasa kasih sayang, dan menghargai kemajemukan. Kesalehan sosial bukan hanya bentuk dari ibadah, tetapi juga bukti nyata dari ajaran Islam sebagai rahmat bagi alam semesta. Dalam konteks ini, Islam memberikan solusi yang inklusif untuk menghadapi berbagai tantangan sosial, serta menumbuhkan rasa persaudaraan dan solidaritas di tengah masyarakat.

 

Referensi

-          Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2002.

-          Ma’ruf Amin, Islam Rahmatan lil ‘Alamin, Jakarta: Mizan, 2017.

-          Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-Azim.

 

6.                 Kesimpulan

Visi Rahmatan lil 'Alamin adalah fondasi utama dalam ajaran Islam yang menekankan pentingnya Islam sebagai rahmat atau kebaikan bagi seluruh alam semesta, termasuk seluruh umat manusia dan lingkungan. Konsep ini, yang didasarkan pada firman Allah dalam QS. Al-Anbiya [21] ayat 107, menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang membawa kedamaian, kasih sayang, dan manfaat yang universal. Dengan visi ini, umat Islam diharapkan tidak hanya menegakkan keimanan secara ritualistik tetapi juga berperan aktif dalam memajukan masyarakat dan menjaga keseimbangan alam.

Dalam artikel ini, kita telah melihat bahwa Rahmatan lil 'Alamin mencakup tiga elemen utama yang saling berkaitan:

6.1.            Kemaslahatan Umum:

Islam mendorong umatnya untuk memprioritaskan kesejahteraan bersama, seperti dijelaskan dalam konsep maqasid al-shariah. Hal ini terwujud melalui upaya untuk melindungi dan menjaga lima aspek pokok kehidupan manusia: agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Kemaslahatan umum mendorong terciptanya masyarakat yang adil dan sejahtera (Al-Ghazali, Al-Mustasfa).

6.2.            Akhlak Karimah:

Moralitas atau akhlak yang luhur menjadi dasar dalam membangun hubungan yang harmonis, baik dengan sesama manusia maupun dengan alam sekitar. Akhlak karimah ini tercermin dalam sikap jujur, sabar, rendah hati, dan penuh kasih sayang yang diajarkan oleh Nabi Muhammad sebagai bagian dari misinya menyempurnakan akhlak (Shihab, 2002).

6.3.            Kesalehan Sosial:

Kesalehan yang tidak hanya diwujudkan dalam ibadah pribadi tetapi juga melalui tindakan nyata yang membawa manfaat bagi masyarakat luas. Islam mengajarkan umatnya untuk berperan aktif dalam memberikan kontribusi positif, seperti melalui zakat, sedekah, dan kegiatan sosial lainnya yang membangun solidaritas dan keadilan (Amin, 2017).

Ketiga aspek ini menjadikan visi Rahmatan lil 'Alamin sangat relevan dengan kebutuhan dunia modern yang penuh tantangan sosial, ekonomi, dan lingkungan. Islam menawarkan solusi yang komprehensif dan holistik untuk menciptakan kehidupan yang seimbang, berkelanjutan, dan harmonis. Dengan menanamkan nilai-nilai kemaslahatan umum, akhlak karimah, dan kesalehan sosial dalam kehidupan sehari-hari, umat Islam dapat berperan sebagai rahmat bagi semua ciptaan.

Sebagai penutup, visi Rahmatan lil 'Alamin mengajarkan kita bahwa Islam bukan sekadar agama yang mengatur hubungan individu dengan Tuhan, tetapi juga pedoman untuk membangun masyarakat yang adil dan sejahtera. Dengan memahami dan mengamalkan konsep ini, umat Islam dapat menjalankan peran mereka sebagai agen perubahan yang menciptakan dunia yang lebih baik dan penuh rahmat bagi seluruh alam.

 

Referensi

-          Al-Ghazali, Al-Mustasfa, diterbitkan kembali oleh Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.

-          Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2002.

-          Ma’ruf Amin, Islam Rahmatan lil ‘Alamin, Jakarta: Mizan, 2017.